Проблема гармонии веры и разума
реферат по философии.
дата: 26.09.2008
кол-во страниц: 7 размер: 9.07 kb |
  |
ластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский
(1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога,
философа и естествоиснытатели Альберта Великого (1193-1280).
Скачать
9.07 kb
(загрузки: 75)
Просмотр:
Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схо- Губанов
Губанов
Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схо ластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский
(1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога,
философа и естествоиснытатели Альберта Великого (1193-1280).
Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы
христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. При
этом последнее было преобразовано им таким образом, чтобы
оно не вступало в противоречие с догматами творения мира из
ничего и с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. Как и у
Августина и Боэция, у Фомы высшее начало есть само бытие.
Под бытием Фома разумеет христианского бога, сотворившего
мир, как о том повествуется в Ветхом завете. Различая бытие
и сущность (существование и суетность), Фома тем не менее не
противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их
обилий корень. Сущности, или субстанции, обладают, согласно
Фоме, самостоятельным бытием, в отличие от акцидетнций
(свойств, качеств), которые существуют только благодаря
субстанциям. Отсюда выводится различение так называемых
субстанциальных и акцидентальных форм. Субстанциальная форма
сообщает всякой вещи простое бытие, а потому при ее появле нии мы говорим, что нечто возникло, а при ее исчезновении что нечто разрушилось. Акцидентальная же форма - источник
определенных качеств, а не бытия вещей. Различая вслед за
Аристотелем актуальное и потенциальное состояния, Фома расс матривает бытие как первое из актуальных состояний. Во вся кой вещи, считает Фома, столько бытия, сколько в ней акту альности. Соответственно он выделяет ч...
Показать следующую страницу
Губанов
Одним из наиболее выдающихся представителей зрелой схо ластики был монах доминиканcкого ордена Фома Аквинский
(1225/26 - 1274), ученик знаменитого средневекового теолога,
философа и естествоиснытатели Альберта Великого (1193-1280).
Как и его учитель, Фома пытался обосновать основные принципы
христианской теологии, опираясь на учение Аристотеля. При
этом последнее было преобразовано им таким образом, чтобы
оно не вступало в противоречие с догматами творения мира из
ничего и с учением о богочеловечестве Иисуса Христа. Как и у
Августина и Боэция, у Фомы высшее начало есть само бытие.
Под бытием Фома разумеет христианского бога, сотворившего
мир, как о том повествуется в Ветхом завете. Различая бытие
и сущность (существование и суетность), Фома тем не менее не
противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их
обилий корень. Сущности, или субстанции, обладают, согласно
Фоме, самостоятельным бытием, в отличие от акцидетнций
(свойств, качеств), которые существуют только благодаря
субстанциям. Отсюда выводится различение так называемых
субстанциальных и акцидентальных форм. Субстанциальная форма
сообщает всякой вещи простое бытие, а потому при ее появле нии мы говорим, что нечто возникло, а при ее исчезновении что нечто разрушилось. Акцидентальная же форма - источник
определенных качеств, а не бытия вещей. Различая вслед за
Аристотелем актуальное и потенциальное состояния, Фома расс матривает бытие как первое из актуальных состояний. Во вся кой вещи, считает Фома, столько бытия, сколько в ней акту альности. Соответственно он выделяет ч...
Показать следующую страницу