П.Я. Чаадаев и его историко-философская концепция
реферат по философии.
дата: 23.01.2009
кол-во страниц: 5 размер: 20.4 kb |
   |
Скачать
20.4 kb
(загрузки: 167)
Просмотр:
Конфуцианство и неоконфуцианство Анна A
1
П.Я. Чаадаев и его истори к о
-фило софская концепция
Оглавление
1.Введение
2.П.Я. Чаадаев о природе человека и сущности исторического процесса
3.Историческая судьба России в философии Чаадаева
4.Заключение
5.Список использованной литературы
Введение
Проблема исторического пути России, разительные различия ее
с другими странами обусловили резонанс , как среди современников, так и среди потомков
, после опубликования первого “Философического письма” в “Телескопе” , где излагались взгляды
П.Я. Чаадаева на историю. У всех на устах были его слова: “...мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и
не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. Давн
я я связь человеческих идей в преемстве поколений
и история человеческого духа, приведшие его во всем остальном мире к его
современному состоянию, на нас не оказали никакого действия.”[
4, с.46 ] И далее он продолжает: “Я должен был показаться
вам желчным в отзывах о родине: однако же я сказал только правду и даже еще
не всю правду. Притом, христианское сознание не терпит никакого ослепления, и менее всех других предрассудка национального, так как он более всего разделяет людей ” [
там же ] . Актуальность данного исследования даже не нуждается в особом обосновании – по прошествии двух столетий мы все еще ищем свой путь в истории, пытаемся осознать, почему история России так трагична, по сравнению размеренной исторической пос...
Показать следующую страницу
1
П.Я. Чаадаев и его истори к о
-фило софская концепция
Оглавление
1.Введение
2.П.Я. Чаадаев о природе человека и сущности исторического процесса
3.Историческая судьба России в философии Чаадаева
4.Заключение
5.Список использованной литературы
Введение
Проблема исторического пути России, разительные различия ее
с другими странами обусловили резонанс , как среди современников, так и среди потомков
, после опубликования первого “Философического письма” в “Телескопе” , где излагались взгляды
П.Я. Чаадаева на историю. У всех на устах были его слова: “...мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и
не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось. Давн
я я связь человеческих идей в преемстве поколений
и история человеческого духа, приведшие его во всем остальном мире к его
современному состоянию, на нас не оказали никакого действия.”[
4, с.46 ] И далее он продолжает: “Я должен был показаться
вам желчным в отзывах о родине: однако же я сказал только правду и даже еще
не всю правду. Притом, христианское сознание не терпит никакого ослепления, и менее всех других предрассудка национального, так как он более всего разделяет людей ” [
там же ] . Актуальность данного исследования даже не нуждается в особом обосновании – по прошествии двух столетий мы все еще ищем свой путь в истории, пытаемся осознать, почему история России так трагична, по сравнению размеренной исторической пос...
Показать следующую страницу