Питер Людвиг Бергер
реферат по биографиям людей.
дата: 05.02.2008
кол-во страниц: 3 размер: 4.86 kb |
 |
Скачать
4.86 kb
(загрузки: 226)
Просмотр:
Питер Людвиг Бергер
Бергер (Berger) Питер Людвиг (р. 1929) — амер. социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания, видный идеолог неоконсерватизма, директор Ин-та экономической культуры Бостонского ун-та. Главные работы Б. посвящены разработке феноменологической социологии знания, социологии религии, теории модернизации и развития стран «третьего мира», проблемам литературы, семьи и т.д.
Социология знания Б. в значительной степени обусловлена влиянием феноменологической социологии А. Шюца, символического интеракционизма Дж.Г. Мида, социологической традиции Э. Дюркгейма и
М. Вебера. В ранних работах «Шум торжественных ассамблей» (1961) и «Двусмысленное видение» (1962) Б. в
духе неоортодоксии критиковал институциональную религию, противопоставляя ее подлинной вере. Широкую известность в
США и за их пределами получила кн. «Введение в социологию» (1963), где была показана взаимосвязь между «человеком в обществе» и
«обществом в человеке». Впоследствии идеи этой книги использовались Б. при разработке совместно
с Т. Лукманом феноменологической социологии знания в
работе «Социальное конструирование реальности» (1966). Социология религии, являющаяся составной частью феноменологической социологии знания, наиболее полно изложена Б. в кн. «Священная завеса» (1967), где, применяя разработанный им совместно с
Лукманом понятийный аппарат, он стремится показать взаимосвязь между религией и конструированием человеком социальной реальности, проследить процесс секуляризации в
исторической перспективе, понять роль и значение религии в современном мире. Работа «Слухи об
ангелах» (1969) была, по собственному признанию Б., «попыткой преодоления кр...
Показать следующую страницу
Бергер (Berger) Питер Людвиг (р. 1929) — амер. социолог, ведущий представитель феноменологической социологии знания, видный идеолог неоконсерватизма, директор Ин-та экономической культуры Бостонского ун-та. Главные работы Б. посвящены разработке феноменологической социологии знания, социологии религии, теории модернизации и развития стран «третьего мира», проблемам литературы, семьи и т.д.
Социология знания Б. в значительной степени обусловлена влиянием феноменологической социологии А. Шюца, символического интеракционизма Дж.Г. Мида, социологической традиции Э. Дюркгейма и
М. Вебера. В ранних работах «Шум торжественных ассамблей» (1961) и «Двусмысленное видение» (1962) Б. в
духе неоортодоксии критиковал институциональную религию, противопоставляя ее подлинной вере. Широкую известность в
США и за их пределами получила кн. «Введение в социологию» (1963), где была показана взаимосвязь между «человеком в обществе» и
«обществом в человеке». Впоследствии идеи этой книги использовались Б. при разработке совместно
с Т. Лукманом феноменологической социологии знания в
работе «Социальное конструирование реальности» (1966). Социология религии, являющаяся составной частью феноменологической социологии знания, наиболее полно изложена Б. в кн. «Священная завеса» (1967), где, применяя разработанный им совместно с
Лукманом понятийный аппарат, он стремится показать взаимосвязь между религией и конструированием человеком социальной реальности, проследить процесс секуляризации в
исторической перспективе, понять роль и значение религии в современном мире. Работа «Слухи об
ангелах» (1969) была, по собственному признанию Б., «попыткой преодоления кр...
Показать следующую страницу