Альберт Великий
реферат по биографиям людей.
дата: 14.03.2009
кол-во страниц: 3 размер: 5.61 kb |
 |
Скачать
5.61 kb
(загрузки: 207)
Просмотр:
Альберт Великий
А.А. Грицанов
Альберт Великий или Альберт фон Больштедт (Albertus Magnus, Albert der Gro Be ?
, Albert von Bollstadt) (1193 или 1206/1207— 1280) — нем. теолог, философ, естествоиспытатель;
«универсальный доктор» (doctor universalis). Преподавал в Париже (1245— 1248) и Кёльне (1248— 1252); учитель Фомы Аквинского. Доминиканец, провинциал Ордена доминиканцев в Германии (1254– 1257), епископ Регенсбурга (1260– 1262). Канонизирован римско-католической церковью в 1931. Основные труды: «Сумма о тварях», «Об интеллекте и интеллигибельном», «О душе», «О единстве разума против Аверроэса», «Метафизика», «Сумма теологии» и др.
С именем А.В. связано заимствование схоластической мыслью идей и методов
Аристотеля (практически все работы которого он изложил и прокомментировал в духе христианской теологии). Проводя четкое разделение областей теологии и философии, А.В. признает самодостаточность каждой в сфере своего приложения. Философы опираются в науке на низшую, рациональную способность ума; теологи же извлекают мудрость из его сокровенной части (abditum mentis), озаряемой светом Божества (lumen infusum).
Важнейшее место в онтологической структуре реальности занимает у А.В. бытие, являющееся первым сотворенным сущим (ens), а следовательно, и основой всех сотворенных вещей, композиция каждой из которых образована из «того,
что есть» вещь, т.е. ее сущности, и отличного от сущности «бытия, которым является» вещь. Бытие, т.о., метафизически предшествует конкретизирующим и
ограничивающим его определениям, благодаря которым просто бытие (esse simpliciter) становится бытием чего-либо (aliquid esse). Бытие является и предельным основанием
всякого умопостижения, будучи простейшим понят...
Показать следующую страницу
А.А. Грицанов
Альберт Великий или Альберт фон Больштедт (Albertus Magnus, Albert der Gro Be ?
, Albert von Bollstadt) (1193 или 1206/1207— 1280) — нем. теолог, философ, естествоиспытатель;
«универсальный доктор» (doctor universalis). Преподавал в Париже (1245— 1248) и Кёльне (1248— 1252); учитель Фомы Аквинского. Доминиканец, провинциал Ордена доминиканцев в Германии (1254– 1257), епископ Регенсбурга (1260– 1262). Канонизирован римско-католической церковью в 1931. Основные труды: «Сумма о тварях», «Об интеллекте и интеллигибельном», «О душе», «О единстве разума против Аверроэса», «Метафизика», «Сумма теологии» и др.
С именем А.В. связано заимствование схоластической мыслью идей и методов
Аристотеля (практически все работы которого он изложил и прокомментировал в духе христианской теологии). Проводя четкое разделение областей теологии и философии, А.В. признает самодостаточность каждой в сфере своего приложения. Философы опираются в науке на низшую, рациональную способность ума; теологи же извлекают мудрость из его сокровенной части (abditum mentis), озаряемой светом Божества (lumen infusum).
Важнейшее место в онтологической структуре реальности занимает у А.В. бытие, являющееся первым сотворенным сущим (ens), а следовательно, и основой всех сотворенных вещей, композиция каждой из которых образована из «того,
что есть» вещь, т.е. ее сущности, и отличного от сущности «бытия, которым является» вещь. Бытие, т.о., метафизически предшествует конкретизирующим и
ограничивающим его определениям, благодаря которым просто бытие (esse simpliciter) становится бытием чего-либо (aliquid esse). Бытие является и предельным основанием
всякого умопостижения, будучи простейшим понят...
Показать следующую страницу